游舞疯僧

93岁的他，静静地走了。无数活着的人在口口相传中，记住了他——蹬三轮的老人白芳礼。

这不是神话：这位老人在７４岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现：他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个“零”。他一年四季从头到脚穿戴的，总是不配套的衣衫鞋帽，都是他从街头路边或垃圾堆里捡来的。他倒为

资料来源：中华佛教    作者： 星云法师     时间： 2011-07-03

 

    一个人如果没有修养，没有定力，就会变得很脆弱，常常会被外境所左右，会随外境而动摇，一个有修养的人，遇事也能气定神闲，不会轻易受到环境的牵引、动摇。而怎样才能不动心呢？

　一、不为财动：有的人钱财很多，但有时候还是为钱出卖人格、出卖道德、出卖朋友，使得自己的人格、生命、节操都让钱财控制，实在不值得。

　　二、不为情动：有人常因人情难以违背，因此被情感诱惑，使自己的人格被情爱所控制，一生为情所苦。

　　三、不为名动：名的诱惑很大，例如有人诱你以高位、金钱，让你将义理、道德、操守弃置一旁，这个就是名利操控了我们的人格道德。

　　四、不为谤动：我们不要轻易为毁谤所动，即使是一句闲话，几句是非，所谓“清者自清，浊者自浊”，不要随便因毁谤而动摇自己。

资料来源：中华佛教    作者： 圣严法师     时间： 2011-07-06

 

    什么是苦？
　　　
　　只要谈到佛教教理，多数人第一个想到的就是“苦”。佛教说“众生皆苦”，释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦，才希望能够藉由修行得到解脱。佛陀开悟之后，首度阐述的佛法基本真理就是“四圣谛”：苦、集、灭、道，苦是其中一个重点，也是我们在日常生活中就能感受、发现到的。

苦从何而来？苦的原因并不是食物、衣服

资料来源：《居士学佛100问》    作者： 《居士学佛100问》     时间： 2011-07-08

 

 
    父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：

资料来源：坐看云起·济群法师新浪博客    作者： 济群法师     时间： 2011-07-08

 

    人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运呵！

     同样，我们要感恩大自然的馈赠。假如有一天，太阳不再如期而至，地球就会陷入黑暗；假如有一天，江河不再提供水源，人间就会成为废墟；假如有一天，空气不再充盈天地，世界就会令人窒息。我们享受着阳光和空气，却不必为此付出任何费用。我们已经习惯了这样的免费享受，习惯到熟视无睹的地步。滴水之恩，尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？如果说我们有享受自然的权利，那么，我们同样有保护自然的义务。不仅是为了使用自然而珍惜它，更是为了表达一份感恩的心。

来源：《杂宝藏经》

释迦牟尼佛进入涅槃后七百年，印度北方的蓟宾国，出现一条凶恶的龙王阿利那，时常兴风作浪扰害人民，造作震天动地的祸患。
当时，有二千位阿罗汉，发心各尽神力，要驱逐龙王阿利那离开国界。一千位罗汉使出自己最大的柙力，震撼大地的力量，五百位罗汉放射强烈的光明，五百位罗汉都入禅定，运用禅那的定力。联合这样庞大的力量，却不能动弹龙王一丝一毫。
正当大家苦恼着，来了一位尊者祇夜多，祇夜多尊者到龙池边，同龙王三弹指喝道：“龙，命你出去，不可再居留此地！”龙王阿利那听了不敢稍迟，即时腾飞离去。
两千位阿罗汉都不了解这是什么原因，这么简单就能驱遣它。有几位罗汉就问祇夜多尊者道：“我们和尊者证得同样的果位，一样断尽烦恼，解脱生死没有差别，一律平等，怎么我们合展所能不能动摇牠，尊者却三弹指就使牠服服贴贴地离开国界呢？”

列夫·托尔斯泰 俄国著名作家

不久前，我跟一个退役士兵——屠夫，聊天。我说屠宰是件憾事，他对此大为惊讶，他说通常情况下，它们的命运都是被注定了的。但是后来他赞同我的观点：“特别是那些安闲、温顺的牛。它们向你走过来，可怜的动物，它们信任你。我实在是卑鄙呀！”

这真是可怕！不仅是动物的苦难和夭折，更重要的是，一个人不必要地压抑他自己最高等的精神力量——对像他一样的生命同情和怜悯——违背他自己的感情去做残忍的事。不杀害生命的指令扎根在人类的心灵，是多么的深厚呀！

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时善财童子。见普贤菩萨。如是自在神通境界。欢喜踊跃。普遍身心。重复观察。见普贤菩萨。一一身分。一一肢节。一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火风。大海四洲。须弥铁围。及众宝山。国土城邑。宫殿园苑。乃至地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。所有形色。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事。悉皆明见。如见此世界。尽于东方种种世界。亦复如是。如东方。南西北方四维上下。亦复如是。如见现在十方世界。尽过去际。尽未来际。种种世界。相续不断。亦如是见。各各差别。互相涉入。不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上。显示如是游戏神通。于东方莲华吉祥世界

 

佛说仁王般若波罗蜜经卷上

姚秦三藏鸠摩罗什译

序品第一

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八百万亿。学无学皆阿罗汉。有为功德无为功德。无学十智。有学八智。有学六智。三根十六心行。法假虚实观。受假虚实观。名假虚实观。三空观门。四谛十二缘。无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉。非断非常。四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨。皆阿罗汉实智功德。方便智功德。行独大乘。四眼五通三达十力。四无量心。四辩四摄。金刚灭定。一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者。皆行阿罗汉十地回向五分法身具足。无量功德皆成就。复有十千五戒清信女。皆行阿罗汉十地皆成就。始生功德住生功德终生功德。三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士。德行具足。二十二品。十一切入。八除入。八解脱。三慧。十六谛。四谛。四三二一品。观得九十忍一切功德皆成就。复有万万亿九梵。三净三光三梵。五喜乐天。天定功德。定味常乐神通十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子。十善果报

仁王护国般若波罗蜜多经卷上

大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

 

序品第一

如是我闻。一时佛住王舍城鹫峰山中。与大比丘众千八百人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。九智十智所作已办。三假实观三空门观。有为功德无为功德皆悉成就。复有比丘尼众八百人俱。皆阿罗汉。复有无量无数菩萨摩诃萨。实智平等永断惑障。方便善巧起大行愿。以四摄法饶益有情。四无量心普覆一切。三明鉴达得五神通。修习无边菩提分法。工巧技艺超诸世间。深入缘生空无相愿。出入灭定示现难量。摧伏魔怨双照二谛。法眼普见知众生根。四无碍解演说无畏。十力妙智雷震法音。近无等等金刚三昧。如是功德皆悉具足。复有无量优婆塞众优婆夷众皆见圣谛。复有无量修七贤行。念处正勤神足根力。八胜处十遍处。十六心行趣谛现观。复有十六大国王。波斯匿王等各与若干千万眷属俱。复有六欲天王。释提桓因等与其眷属无量天子俱。色四静虑诸大梵王。亦与眷属无量天子俱。诸趣变化无量有情。阿修罗等若干眷属俱。复有变现十

难以想象，日本人杀海豚，仅仅是为了保持他们的传统。希望大家看了这个片子，每个人都升起一种觉照：我们所做的传统都是对的吗？

资料来源：《微笑.禅》    作者： 黄月湖 

 

    醒梦如一，睡觉亦可清醒

           睡觉对一般人而言是很好的休息，宇宙运行之所以有白天夜晚，就是让所有的生物都能在工作一天之后得到充分的休养生息，以备第二天的工作体能所需。睡眠占去了人们一天将近一半的时间，也就是说，占去我们人生的一半，所以，一个修行人是不会浪费睡觉时间的。

    对一般人来说，睡着以后就失去意识，从修行的角度看是大昏沉，完全昏睡，失去自主能力。接着就出现种种梦境，这些梦境其实就是念头的不断流动，念头的出现也可以说是一种业力的呈现。一般说是“日有所思，夜有所梦”，白天的想念延伸成为夜晚的梦境，有时候念头奔驰，大部分却都是贪念和嗔念，因为那是人的根本习气。

    但是觉性强的人，即使是

资料来源：《微笑.禅》    作者： 黄月湖

 

　　涤净，如出水莲

    忙碌了一天，洗个澡不但能涤去身上的尘垢，也能除去心中的疲劳。有些人洗澡匆匆忙忙三五分钟，好像洗战斗澡，有些人边洗边唱歌，状似愉快。但如果能舒舒爽爽地洗个澡，你会如脱卸污泥的出水莲花一般清爽自在。

    给自己30到45分钟洗个澡，从放洗澡水开始，每个动作轻柔缓慢，观照手与身体接触的部位，觉知你的动作、水碰到肌肤的触感。

    我们平常牵肠挂肚的杂事太多，以至于连脚趾都不曾好好地开心过。假如你的脚趾被小刺扎到，那种痛彻心髓的感受会令人难忘，而如今你的脚趾如此完好，当手搓揉脚时，当水淋到它时，是不是感到平静喜乐？如此去观照每一个部位。